Сулейман - баша Баруни (1870—1940), деятель национально-освободительного движения Ливии, османский генерал, алим (шейх) и имам ал-ибадийа (Ибадит), писатель, поэт, публицист…
По этнической принадлежности амазиг - "бербер" (берберизированный араб).
Родился в 1870 году, в семье Абдуллы Азари ал Баруни ( ум.1332 AH / 1914), который был наиболее влиятельным шейхом ал-ибадийа и ученым в Ливии. Он же стал первым учителем Сулеймана, который с самого раннего детства начал получать исламские знания. Затем аль-Баруни продолжил обучение городе Бени Изген (долина Мзаб, Алжир) - центре науки, богословия и фикха ибадитов Арабского Магриба.
После этого, желая досконально изучить и суннитские мазхабы, в течении пяти лет (1887-92 гг.) изучает маликитский фикх и иные исламские науки в тунисском Зейтуне, а затем три года учится в египетском Аль - Азхаре (1892-95гг).
Окончив обучение в Аль-Азхаре, вновь возвращается в Бени Изген, где на протяжении двух лет (1313 г.х. / 1895 – 1316 г.х. /1897) является учеником имама и шейха ибадитов Мзаба, выдающегося ибадиского ученого Юсуфа Атфайиша, известного среди ибадитов как «кутб имамов» (своего времени). Именно шейха Юсуфа Сулейман возводит свою преемственность в знаниях.
Вернувшись в 1897 году в Триполитанию, имея высокую рекомендацию шейха Юсуфа, становиться шейхом (имамом) города Джаду. Тогда же он начинает писать собственные
работы, как по ибадитскому фикху и истории, так и по политическим вопросам современного мира. Он открывает ибадитскую исламскую школу, где бы могли обучаться мусульмане со всех регионов Ливии. Школа приобретает большую известность в Ливии, при ней открывается интернат и библиотека, куда семья Баруни отдает для открытого доступа все имевшиеся у них рукописи, накопленные на протяжении более чем 10 веков. (семья Баруни переселилась в Магриб из Басры во втором веке по хиджре, в числе первой группы «хамалат аль ильм» - носителей знания - ибадитских проповедников стоявших у истоков создания Ибадитского имамата Рустамидов).
В это же время выходят в свет его первые полемические работы, как и произведения по истории движения аль-ибадийа в Северной Африке и статьи, направленные на сближение мазхабов, благодаря которым он получает известность далеко за пределами Ливии. В частности, ведет переписку с Абд ар Рахманом Кавакиби до самой его смерти в 1902 году и Мухаммадом Абдо, - лидерами арабского движения «Ан-Нахда». Одновременно, активно занимается политической журналистской, печатаясь в трипольских газетах, выступает с критикой османских властей, прежде всего деспотических, по его мнению, методов управление Абдул Гамида II.
На этом фоне, начинает сотрудничество с местной ячейкой "младотурков", состоящей в основном из офицеров, расквартированных в Ливии османских военных частей. Вскоре сам становиться одним из лидеров ливийского филиала "младотурков", считая, что их программа является наиболее приемлемой для сохранения единства мусульман под эгидой Османов с одной стороны, а с другой, дает возможность ливийским ибадитам создать собственное автономное государство под турецким протекторатом, с последующем включением в него ибадитских территорий французского Алжира (Мзаб) и Туниса (Джерба).
Также, будучи убежденным приверженцем взглядов аль-ибадийа, он полагал, что только сотрудничество с Османами и сохранение Османской империи, позволит ибадитам освободится от господства колонизаторов, также и в Омане и Занзибаре. В связи с этим, ни в своих трудах, ни в практической деятельности Сулейман аль Баруни не оспаривал верховную власть Османской империи. Он добивался лишь ограничения прерогатив турецких вали, расширения автономии арабских вилайетов и прав их населения, считая главным врагом всех мусульман европейский империализм. За эту деятельность, прежде всего, направленную против абсолютистской власти Абдул Гамида II, Сулейман ал Баруни неоднократно подвергался арестам, пока наконец его не заключили в тюрьму в 1906 году.
После освобождения в 1907 году, с условием, что он должен покинуть пределы Османского государства, ал-Баруни эмигрирует в Египет. Там сразу же активно включается в деятельность панарарбского мусульманского реформаторского движения "Ан-Нахда". Его работа не проходит бесследно. За год нахождения в Каире он добился больших результатов. В частности, активно проводит в рамках "Ан-Нахда" линию, направленную на исламизацию этого, на тот момент во многом арабско-националистического движения, выступает за оставление всех секуляристских тенденций и превращения его из панарабского в панисламское. Он же сыграл заметную роль в налаживании взаимодействия между "Ан-Нахда" и "младотурками". При этом активно лоббирует тему внедрения "исламской демократии", как альтернативы, получившего распространения среди участников "Ан-Нахда" западного видения государства на основе парламентской демократии английского типа. Он предлагает воспользоваться тысячелетним опытом республиканской ибадитской традиции (аль шура уа аль маджлис), которую он обосновывает и с точки зрения своих знаний суннитского фикха, приобретенных им в Зейтуне и аль-Азхаре. Для популяризации подобных и иных идей он на собственные средства открывает в Каире типографию и начинает там издание газеты "аль-Асад аль-Ислами" (Исламский лев), которая помимо Египта имела достаточно широкое распространение в Османской империи, Алжире, Тунисе и на Занзибаре. Там же он публикует многие работы ученых ибади различных времен и собственные произведения.
Его деятельность встречает широкую поддержку среди сторонников движения "Ан-Нахда". В своих работах он указывал на необходимость поиска взаимопонимания между всеми мусульманами, и был одним из первых кто приглашал мусульман к отрытой дискуссии, выводя за ее рамки вопросы, проистекающие из борьбы мнений среди исламских школ и предлагал вернуться к прямому следованию Корану и Сунне в тех вопросах, где можно было прийти к общему для всех мусульман знаменателю.
Его подобная деятельность, как и преданность сохранению Османского государства (он лишь выступал за измение формы руководства, через широкое участие различных элит в управлении империей), как единственной силы, способной противостоять западному колониализму, была высоко оценена в Константинополе. После прихода к власти "младотурок" в 1908, Сулейман ал Баруни был амнистирован и приглашен в Стамбул, был избран депутатом Османского парламента (меджлиса) от западных округов Триполитании. Интересным фактом является то, что Сулейман не владел османским языком, но оказавшись в Стамбуле выучил его за 2 месяца.
В 1910 он был командирован в Ливию в родной ему регион Джебель-Нафуса, с целью оказания содействия формированию там милиционных частей из ливийских берберов - ибадитов Нафуса и Зувара, которые должны были укрепить военный потенциал Триполитании в сложных международных условиях. Там он убедился в том, что иностранное ( итальянское) вторжение в Ливию неизбежно и это вопрос одного года – двух лет. В связи с чем закидывает Константинополь депешами, призывая правительство Османской империи организовать массовые отправки современного оружия, прежде всего артиллерии и пулемётов в Ливию и начать массовое вооружение и военную подготовку населения, формировать из него милиционные части «редифа», так как он справедливо полагал, что османских военных сил в Ливии недостаточно для отражения возможной агрессии.
Когда итальянцы высадились в Ливии 11 октября в 1911, он становиться одним из главных лидеров триполитанского сопротивления, командуя османской милиционной бригадой «Нафуса», сформированной под его руководством. Его деятельность, как командующего османскими войсками получает высокую оценку от будущего лидера младотурков Энвера-паши, который также в это время находился в Ливии и, впоследствии, содействовал Сулейману ал Баруни во всех его делах. После поражения и вывода турецких войск, Сулейман аль Баруни отвергает любые возможности договориться с Римом и отказывается признать Уши-Лозанский мирный договор (подписан 18 октября 1912г) между Османской империей и Италией, настаивает на продолжении войны против итальянцев в Триполитании местными силами. По его инициативе был созван военный совет всех триполитанских лидеров в Эль-Азизии для обсуждения создавшегося положения. Однако сунниты-арабы во главе с шейхом Фархатом выступили за мир с итальянцами.
В такой ситуации, шейхи ибадитов народов Нафусы и Зувара (то есть все ливийские берберы, которые являлись ибадитами) решают продолжить войну самостоятельно и избирают в качестве имама Сулеймана аль-Баруни, провозглашают ибадитский имамат дифа (имамат обороны) со столицей в Ефрене в горах Джебель – Нафуса. В течении полугода этому государству удавалось сдерживать наступление итальянцев, пока против них не была направленна 18 - тысячная 1-я итальянская дивизия под командованием генерала Лейкойо с 36 орудиями, усиленная кавалерийскими частями и альпийскими стрелками. 23 марта 1913 г. на подступах к Ефрену, у Асабы 4-тысячная армия ибадитов под командованием аль-Баруни не смогла сдержать наступление пяти кратно превосходящего противника и отступила в Ефрен, который итальянцы смогли взять 27 марта. Сам шейх аль-Баруни пробился из окружения и вывел свои войска, опрокинув итальянский заслон у города Налут, прорвался в Тунис, где был интернирован французами. При содействии Энвера – паши, в тот момент фактически ставшему у власти в Стамбуле, солдаты аль-Баруни были признаны османскими комбатантами и получили права выехать из Туниса в Османскую империю.
Оказавшись в Константинополе Сулейман ал Баруни находит полную поддержку своих действий со стороны младотурецкого правительства. В признании его заслуг он назначается сенатором и получает звание генерала (паша), награждается османскими орденами.
Когда Турция вступила в войну на стороне Центральных держав в Первую мировую войну, Сулейман-паша вместе с братом Энвера-паши - Нури-беем в октябре 1914 года отправляется с секретной миссией к сенуситам Египта, пытается убедить их атаковать англичан с запада одновременно с приближением турецких войск к Суэцкому каналу. Однако лидер сенуситов Ахмад аль-Шариф, не только отказывает в подобной поддержке, но и фактически, идя на встречу требованиям англичан, требует от Баруни оставить лагерь сенуситов, отказав ему в защите, в результате чего его арестовывают англичане. Вместо же открытия второго фронта против англичан в Египте, сенуситы при содействии Англии начинают военные действия против итальянцев в Ливии.
Над Сулейманом-пашой нависает угроза расстрела, так как, по мнению англичан, он являлся османским шпионом. Однако ал-Баруни в январе 1915 года сумел бежать и, пробираясь к турецким позициям на Синае, еще и собрал некоторые сведения о дислокации английских войск. Оказавшись в расположении османских сил, он сразу же назначается командующем одной из штурмовых колонн, во время рейда османской армии к Суэцкому каналу. Затем Сулейман-паша становиться помощником командующего османской сирийской армии Джемаля-паши.
После вступления Италии в войну на стороне Антанты, Сулейман-паша Баруни выступает с инициативой открытия против неё фронта в Триполитании. При этом он убеждает османское командование в полной готовности ибадитов Джебель-Нафуса тот час же по сигналу выступить с оружием в руках, так как все к этому готово и в горах Нафуса фактически продолжает существовать «подпольное государство» ибадитов. Сулейман-паша Баруни фирманом султана получает должность османского губернатора Ливии и на немецкой подводной лодке прибывает к ливийским берегам, высаживается в районе ливийского города Мисурата.
В короткий срок ибадитам Ливии удается очистить от итальянцев весь регион Нафуса и объединить усилия с суннитскими повстанцами Мисурата. Сулейман-паша формирует «корпус Триполитании», вошедший в состав османской «армейской группы «Африка»», которой командует Нури-паша. Ливийский фронт с этого момента становиться наиболее успешным среди всех фронтом Османской империи.
В результате наступления итальянские войска, вплоть до выхода Турции из войны были блокированы в районе Триполи и удерживали лишь несколько портов на побережье. Османским войска удалось выйти к морю и закрепиться, откуда они установили связь с Центральными державами и наладили снабжение, которое осуществлялось немецкими и австрийскими субмаринами. После подписания Мудроского перемирия между Турцией и Антантой 30 октября 1918 года, ал-Баруни вновь, как и 6 лет назад, отказался сложить оружие. Только сейчас он уже получил поддержку и триполитанских суннитов в лице шейхов племен и улемов Триполи, Хомса и Мисураты. Трпиполитанцы совместными усилиями продолжали борьбу с итальянцами, добились успехов и взяли курс на создание собственного государства.
Для выработки окончательного решения 16 ноября 1918 г. в Эль-Куссабате (Массалате) было созвано совещание вождей, улема и иных влиятельных лиц страны, на котором большинство выступило за создание независимого Триполитанского государства, которая стала первой арабской республикой. Ее верховными органами власти являлись - избранный верховный Совет Триполитанской республики в составе Сулеймана ал-Баруни, Рамадана ас-Сувейхили, Ахмеда ал-Мурайида и Абдель Наби Бельхейра, которые назначались с согласия и одобрения двух советов - шариатского совета улемов, в который вошли как суннитские, так и ибадитские шейхи и консультативного совета в составе 24 человек, в котором были представлены все племенные и региональные группы Триполитании.
Итальянцы, несмотря на то, что на тот момент сосредоточили в Триполи 80 тысячную армию, не смогли добиться перелома в борьбе с республиканской армией во главе с Сулейманом аль Баруни и были вынуждены пойти на переговоры с Триполитанской республикой.
В результате 14 марта 1919 г. итальянское правительство признало Триполитанскую республику, в обмен на согласие ее лидеров принять итальянский протекторат и сохранить итальянские гарнизоны в Триполи, Хомсе и Зуваре. На таких условиях 21 апреля 1919 г. в Суан-Бен-Адеме стороны подписали соглашение, объявлявшее о прекращении состояния войны и заключении мира.
Сразу же в Тархуне было созвано совещание триполитанских вождей, где был избран Правительственный совет Триполитанской республики в составе восьми человек, включая аль-Баруни, который был одновременно назначен и губернатором (вали) столицы - Триполи, где кроме итальянского был размещен и триполитанский гарнизон. А 1 июня 1919 г. был обнародован Дустур («конституция») республики.
Однако, спустя некоторое время, в руководстве Триполитанской республики происходит раскол. Аль - Баруни, не желая участвовать в междоусобице, покидает Триполитанию. Вскоре, погрузившись в смуту Республика пала в результате итальянского наступления в 1923 году, просуществовав 4 года.
Сулейман ал Баруни, покинув Ливию еще в 1921 году, пытается найти убежище в Турции. Однако, новые власти Турции высылают его в Сирию, где он подвергается аресту со стороны французских властей, которые переводят его во Францию и заключают под домаший арест. Ему удается тайно покинуть Францию. Он некоторое время находится в качестве почетного гостя в Медине у правителей Хиджаза, после чего переселяется в Имамат Оман, не задолго до этого (в 1920 году), ставший независимым ибадитским государством.
Сулейман получает должность советника оманского имама Мухаммада ибн Абд Аллах аль-Халили и ответственного министра за проведение военной и образовательных реформ, которые проводит весьма успешно. В дальнейшем он был включен в состав верховного совета Имамата и имел большое влияние на принятие решений.
Результаты его деятельности в Имамате не оставляют без внимания султана Маската .
В 1938 году он получает приглашение султана Маската Саида бен Таймура стать его советником в проведении реформ и с согласия имама Омана отправляется в Маскат (на тот момент протекторат Британии). Там он начинает активную работу, в том числе направленную на сближение Имамата Оман и Султана Маскат.
Однако, его нахождение и деятельность в Маскате, встречает недовольство англичан, которые опасались, что в результате этого, Имамат Оман и Султан Маскат объединяться и смогут противостоять английской колониальной политике в регионе. Особое недовольство англичан встречает попытка ал Баруни провести в стране военную реформу и его предложения по формированию постоянного военного бюджета. Англичане настраивают против него султана и, не дав ему возможности вернуться в Имамат Оман, фактически принудительно высылают Сулеймана ал Баруни из Маската в Бомбей, где он и покинул этот мир в 1940 году.
